第 1522 节 教会的内讧（2/2）
作者：忧郁的失恋人
话来，李从无奈的摇了摇头。这些教廷的人难道都是单细胞么？怎么办事都不经过自己的脑子呢？
“哈哈，萨拉，你以为我不知道吗？现在的这个日子除了那个光头教皇以外。你们教廷能有多少的高手，我实话告诉你，我来这里也不时跟你胡扯的，要是没有调查清楚的话。我会带着人到这里来吗？那是不可能的事情，我要带那个人走，你让我带走的话，我就不找事，不然的话我不介意在这里跟你打上一架。你也知道的，我们谁也奈何不了谁，这里可是你们天主教廷的地盘，打碎了什么东西的话我们可是不会赔偿的，真是不知道明天的新闻上说你们这里被人拆了，全世界的信徒们会不会直接都到我们那边去呢？”这个家伙哈哈大笑着，那个笑声让人心里发毛，而且还不时的看着周围的一些建筑。看来这个家伙真的有能力把这里给打碎的。
该死的混蛋。萨拉在心里诅咒的一句，他说的没错，其实现在算是天主教廷的一个衰弱时期，整个梵蒂冈除了自己这个红衣大主教以外就只有教皇了，但是教皇要是那么容易出来的话还能说他是皇吗？现在教廷里的高手都去了一个地方，去了一个能让自己提高很多层次的地方去了。这些东正教的家伙挑选这个时候来，看来他们的高手也不在家里。现在自己这边是处于人数上的优势，但是地利上可是自己这边吃亏的。不管最后谁胜利这里都会毁于一旦的。
新来的这些穿绿衣服的人其实都是基督教的一个支脉，不只是外面有争斗的，他们基督教廷的内部也是有不小的争斗的，基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。在华夏流行于农村妇女之中，现在占据罗马的就是天主教了，而那些绿衣服的人就是东正教的，在三大派系中，天主教是最强悍的，也是正统的，而其他的两大派系一般都是联合起来对抗天主教的，不然的话他们的生存就比较艰难了，李从手里的东西他们都知道，只是天主教廷下手比较早一点而已。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：Πaλai？ Δiaθ?kη、拉丁语：vetus testamentum）。
基督教的创始人耶稣（“基督教的创始人是耶稣”）(希伯莱语：希腊语：拉丁语：jesus)。出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝（.）颁布米兰诏书（edictum mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世(theodosius i)宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传道。 耶稣宣称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(pontius pilatus)将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证。耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后。他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（希腊语：Π?σxa、拉丁语：pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节（拉丁语：christi natalis、希腊语：xpiσto?γeννa）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
当时的基督教被国王作为统治奴隶的工具。为控制奴隶们的精神为主，当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一，分成德意志、法兰西、意大利三国，是三兄弟意见不合而分裂的。
部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教。而新约扫罗（又译保罗，希腊语：Απ?σtoλo? Πa?λo?、拉丁语：sanctus paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰。再从北方返回英格兰。在第六世纪后期。教皇格列高利(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基督教。
现在一般认为在欧洲地区就是天主教的历史，而东部大部分都是东正教的地区，英国地区是新教的发源地，但是他们都是有一个共同的老大，那就是上帝。而他们的第一任教皇都说是上帝之子耶稣的追随者，但是到底是怎么样。谁也说不清楚的，三大教派在面对外人的时候也不能做到联合。他们的内部斗争就更加的激烈了。
2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于**教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“**”教派）却是快速成长。在华夏 唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“东方亚述教会”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入华夏，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在华夏得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在华夏传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在华夏传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。1843年。洪秀全歪解基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”。后来建立太平天国（1851年－1864年），当然这些小型的分支在大规模的合并中早就没有了，现在最主要的就是存在着三个派系，一个是天主派系。也就是李从面对的这个，还有一个就是东正教，那些绿衣服的家伙，剩下的就是新教了，目前来说李从还没有遇到的。
三大教派不仅仅是表面争斗的。他们的教义也有了很大的不同，天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经﹐宗徒信经和《玫瑰经》。
东东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说。东正教是最保守的基督教派。当然。现在人们也不好接受他们也是因为这个原因的。
新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：信义宗（路德宗）强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼。这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同，新教后来又加入了一些英国统治分子的元素。他们是最为不纯洁的，天主教徒一般都会说他们是黑暗教廷的。
在华夏虽然也有大量的基督教徒，但是跟这三派基本上没有任何的联系，当然了华夏的教派实力也不时多么的强大，毕竟他们成立的时间实在是太短了点，19世纪后半期开始，由于列强加在华夏的各种不平等条约，教案的不断发生，促使华夏基督教徒决心摆脱外国宣传机构的控制，自立教会。1873年，华夏人的第一个自办教会成立，此后这种活动不断开展，1918年“中华国内布道会”成立，这是华夏基督教徒自治、自养、自传的最早团体。非基督教运动发生以后，中国教会中的领袖人物和广大信徒都认识到：华夏人必须有自己的基督教信仰，必须建立中国人自己的教会，从而使中国基督教“本色化”。
1922年，中国基督教大会在上海召开，中国基督教“本色化”也由此开始了，该会议提出了中国本色教会的原则就是“自养、自治、自传”。中国基督教“三自”原则的确立和本色教会的发展，使中国教会在社会中体现出新的活力。在组织体系上，中国基督教开始了朝向本色化的结合和创新，出现了教派合一的趋势和突出“中华”的观念。在政治态度上，本色化运动也明确表明反对不平等条约，并积极参与到废除这种条约的运动中来。受到广大教徒的热烈欢迎。
所以在遇到跟教廷的麻烦的时候，李从倒是没有考虑自己的后院是不是会起火的，因为他们根本就不是一家人，李从对于这些教廷内部的争斗虽然早就有耳闻，但是实在是没有想到他们的争斗竟然会那么激烈的，就好像现在来说，怎么说你们也都是有一个老大的，你们是不是该先解决了我以后，在来解决你们内部的事情呢？李从看资料的时候萨拉已经回过头去跟那个格莱迪亚对上了，好像他们才是最重要的敌人一样，这些人难道遇到内部争斗的时候连外面的一些事情都不管不问了么，而且李从看到包围自己的祭祀们看外面那些绿衣服的家伙比看自己还要愤怒的，要知道自己可是刚刚的杀了他们不少的人的。
眼看两边这就要开打了，一个高级祭祀拉了拉萨拉的袖子，示意李从那个家伙正张着脖子准备看笑话呢，萨拉很不满的看了一眼那个高级祭祀，好像是不想要这个家伙打搅自己一样，不过当他看到李从的时候，他发现刚才跟自己争的脸红脖子组的格莱迪亚好像也看向了李从，他们两个互相看了一眼，看起来没跟李从动手之前得先跟对面的这个家伙动手了，看看时间已经过去了一个多小时了，这也就是说明他们整整吵了一个多小时了。
“怎么都看我了，我说你们怎么着啊，要是打就快点，不打就拉倒，我反正是没咒念了，看起来我对你们双方是很重要的，你们双方看看谁能打的过谁，谁打赢了我立马跟着他走怎么样，输了的那一方就对不起了，我只能是跟着一个人走的。”李从看到大家都看着自己说道。
“哼，今天你只能是跟着我走，如果你不跟着我走的话，你的人头就不保了小子，给我滚到一边去，这里没你说话的份儿。”格莱迪亚是第一次跟李从说话，感觉李从就是不不老实的家伙，不过他没有在李从的手下吃过亏，所以以为李从就是一个富豪而已，至于这个家伙有没有真本事，不在自己的考虑范围内，自己也不会去考虑那个的，只要等会把这个家伙带回去就好了，剩下的事情不是自己考虑的，只是眼前的萨拉是一个很大的麻烦，而且这里属于天主教的势力范围，真打起来自己不沾光。！~！
{感谢各位书友的支持，您的支持就是我们最大的动力}
“哈哈，萨拉，你以为我不知道吗？现在的这个日子除了那个光头教皇以外。你们教廷能有多少的高手，我实话告诉你，我来这里也不时跟你胡扯的，要是没有调查清楚的话。我会带着人到这里来吗？那是不可能的事情，我要带那个人走，你让我带走的话，我就不找事，不然的话我不介意在这里跟你打上一架。你也知道的，我们谁也奈何不了谁，这里可是你们天主教廷的地盘，打碎了什么东西的话我们可是不会赔偿的，真是不知道明天的新闻上说你们这里被人拆了，全世界的信徒们会不会直接都到我们那边去呢？”这个家伙哈哈大笑着，那个笑声让人心里发毛，而且还不时的看着周围的一些建筑。看来这个家伙真的有能力把这里给打碎的。
该死的混蛋。萨拉在心里诅咒的一句，他说的没错，其实现在算是天主教廷的一个衰弱时期，整个梵蒂冈除了自己这个红衣大主教以外就只有教皇了，但是教皇要是那么容易出来的话还能说他是皇吗？现在教廷里的高手都去了一个地方，去了一个能让自己提高很多层次的地方去了。这些东正教的家伙挑选这个时候来，看来他们的高手也不在家里。现在自己这边是处于人数上的优势，但是地利上可是自己这边吃亏的。不管最后谁胜利这里都会毁于一旦的。
新来的这些穿绿衣服的人其实都是基督教的一个支脉，不只是外面有争斗的，他们基督教廷的内部也是有不小的争斗的，基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。基督教发源于犹太教，与佛教、伊斯兰教并称世界三大宗教，估计现在全球共有15亿至21亿的人信仰基督教，占世界总人口25%-30%。最早期的基督教只有一个教会，但在基督教的历史进程中却分化为许多派别，主要有也可译为公教、罗马公教）、东正教、新教（中文又常称为基督教）三大派别，以及其他一些影响较小的派别。在华夏流行于农村妇女之中，现在占据罗马的就是天主教了，而那些绿衣服的人就是东正教的，在三大派系中，天主教是最强悍的，也是正统的，而其他的两大派系一般都是联合起来对抗天主教的，不然的话他们的生存就比较艰难了，李从手里的东西他们都知道，只是天主教廷下手比较早一点而已。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦（旧称：迦南地）的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承希伯来圣经为基督教圣经旧约全书（希腊语：Πaλai？ Δiaθ?kη、拉丁语：vetus testamentum）。
基督教的创始人耶稣（“基督教的创始人是耶稣”）(希伯莱语：希腊语：拉丁语：jesus)。出生在犹太的伯利恒，母亲名叫玛利亚。基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域。313年，君士坦丁大帝（.）颁布米兰诏书（edictum mediolanensium），基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西一世(theodosius i)宣布它为国教。按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传道。 耶稣宣称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。耶稣思想的中心，在于“尽心尽意尽力爱上帝”及“爱人如己”两点。 耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。他的教训和所行的神迹，在民众中得到极大的回应。这使得罗马帝政下的犹太教的祭司团大受影响，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而后快。后来由于门徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多(pontius pilatus)将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。
但耶稣的心意却是为了要赎世人的罪，甘愿地流出自己的血。 依据他门徒们的见证。耶稣死后第三天从石窟坟墓中复活了。他的坟墓空了，他又多次向满心疑惑的门徒们显现。他们渐渐确信耶稣真的复活了，是胜过死亡的救主。在耶稣升天超离这世界的时空后。他的门徒们起来热心宣扬耶稣的教训，并且宣告他是复活得胜死亡的主。信徒们组成彼此相爱、奉基督之名敬拜上帝的团体，就是基督教会。
耶稣复活的这一天成为后世的复活节（希腊语：Π?σxa、拉丁语：pascha）（每年春分以后、又逢月圆的第一个星期日）。罗马教皇当时以太阳神的生日制定了12月25日为耶稣的生日即圣诞节（拉丁语：christi natalis、希腊语：xpiσto?γeννa）（耶稣出生的确实日子已不可考）。耶稣出生的那一年被后世定为公元纪年的元年（但因计算错误，耶稣实际出生的年份应为公元前六年或四年）。
当时的基督教被国王作为统治奴隶的工具。为控制奴隶们的精神为主，当时欧洲一代都是靠基督教的功劳统一，分成德意志、法兰西、意大利三国，是三兄弟意见不合而分裂的。
部分非基督宗教教徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教。而新约扫罗（又译保罗，希腊语：Απ?σtoλo? Πa?λo?、拉丁语：sanctus paulus）对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。在蛮族之间传播基督教，具有开化功能并能确保罗马法的精髓和拉丁语于法国、意大利和西班牙地区流行。只有英国视罗马基督教为异教信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河把基督教传播给日耳曼人。拜占庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之间传播东正教。在公元第五世纪初期，圣巴特瑞克把基督教带到爱尔兰，然后传播到苏格兰。再从北方返回英格兰。在第六世纪后期。教皇格列高利(伟大者)派传教士由南部进入英格兰。在同一个世纪，英格兰人再一次皈依基督教。
现在一般认为在欧洲地区就是天主教的历史，而东部大部分都是东正教的地区，英国地区是新教的发源地，但是他们都是有一个共同的老大，那就是上帝。而他们的第一任教皇都说是上帝之子耶稣的追随者，但是到底是怎么样。谁也说不清楚的，三大教派在面对外人的时候也不能做到联合。他们的内部斗争就更加的激烈了。
2004年止，基督教信徒有20亿人。当中基督教信徒包括天主教会的11亿人、东正教会的2亿1600万人、边缘教会约3170万人、属基督新教各教派约3亿6700万人和英国国教会的8400万人。至于**教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，实际上主要是指在非洲的科普特派。
目前基督宗教乃世界上最大的宗教，但整体上和世界人口成长率比较却是正在萎缩。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。不过基督教在特定区域(如非洲、亚洲)和特定的教会族群（如福音派、灵恩派和“**”教派）却是快速成长。在华夏 唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国称景教，现称“东方亚述教会”），后来在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教）又再次传入华夏，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在华夏得以立足。
清朝雍正五年（1727年），东正教开始在华夏传播。1807年，新教派遣马礼逊来华传教，新教也开始在华夏传播。鸦片战争以后，基督教以沿海通商口岸为基地迅速发展。1843年。洪秀全歪解基督教的教义，自称是耶稣的弟弟，建立“拜上帝会”。后来建立太平天国（1851年－1864年），当然这些小型的分支在大规模的合并中早就没有了，现在最主要的就是存在着三个派系，一个是天主派系。也就是李从面对的这个，还有一个就是东正教，那些绿衣服的家伙，剩下的就是新教了，目前来说李从还没有遇到的。
三大教派不仅仅是表面争斗的。他们的教义也有了很大的不同，天主教的信仰生活的核心是七项圣事，即圣洗圣事、坚振圣事、修和圣事、圣体圣事（弥撒）、婚配圣事、圣秩圣事、病人傅油圣事。在这其中，弥撒是最重要的。日常生活中，诵经也是天主教信徒经常进行的活动，这些经文大都是一些经过编排好的重要经文的连祷，例如天主经﹐宗徒信经和《玫瑰经》。
东东正教派的神学和对于经卷的解释都是遵循基督教兴起初期所传下来的典范。他们所有的努力都是为了要继续和延续基督传给他最初使徒，以及使徒传给早期教会僧侣的神学和信仰。从某种意义上说。东正教是最保守的基督教派。当然。现在人们也不好接受他们也是因为这个原因的。
新教具有与天主教和东正教不同的教义，比如：信义宗（路德宗）强调“因信称义”，即得以称义是不需要任何善行，只在乎信；人人皆可为祭司，因为彼得前书2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司、是圣洁的国度、是属上帝的子民。要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”；只有圣经为最高的权威，并只承认洗礼和圣餐礼两者为圣礼。这与天主教和东正教注重圣事（即圣礼）的传统截然不同，新教后来又加入了一些英国统治分子的元素。他们是最为不纯洁的，天主教徒一般都会说他们是黑暗教廷的。
在华夏虽然也有大量的基督教徒，但是跟这三派基本上没有任何的联系，当然了华夏的教派实力也不时多么的强大，毕竟他们成立的时间实在是太短了点，19世纪后半期开始，由于列强加在华夏的各种不平等条约，教案的不断发生，促使华夏基督教徒决心摆脱外国宣传机构的控制，自立教会。1873年，华夏人的第一个自办教会成立，此后这种活动不断开展，1918年“中华国内布道会”成立，这是华夏基督教徒自治、自养、自传的最早团体。非基督教运动发生以后，中国教会中的领袖人物和广大信徒都认识到：华夏人必须有自己的基督教信仰，必须建立中国人自己的教会，从而使中国基督教“本色化”。
1922年，中国基督教大会在上海召开，中国基督教“本色化”也由此开始了，该会议提出了中国本色教会的原则就是“自养、自治、自传”。中国基督教“三自”原则的确立和本色教会的发展，使中国教会在社会中体现出新的活力。在组织体系上，中国基督教开始了朝向本色化的结合和创新，出现了教派合一的趋势和突出“中华”的观念。在政治态度上，本色化运动也明确表明反对不平等条约，并积极参与到废除这种条约的运动中来。受到广大教徒的热烈欢迎。
所以在遇到跟教廷的麻烦的时候，李从倒是没有考虑自己的后院是不是会起火的，因为他们根本就不是一家人，李从对于这些教廷内部的争斗虽然早就有耳闻，但是实在是没有想到他们的争斗竟然会那么激烈的，就好像现在来说，怎么说你们也都是有一个老大的，你们是不是该先解决了我以后，在来解决你们内部的事情呢？李从看资料的时候萨拉已经回过头去跟那个格莱迪亚对上了，好像他们才是最重要的敌人一样，这些人难道遇到内部争斗的时候连外面的一些事情都不管不问了么，而且李从看到包围自己的祭祀们看外面那些绿衣服的家伙比看自己还要愤怒的，要知道自己可是刚刚的杀了他们不少的人的。
眼看两边这就要开打了，一个高级祭祀拉了拉萨拉的袖子，示意李从那个家伙正张着脖子准备看笑话呢，萨拉很不满的看了一眼那个高级祭祀，好像是不想要这个家伙打搅自己一样，不过当他看到李从的时候，他发现刚才跟自己争的脸红脖子组的格莱迪亚好像也看向了李从，他们两个互相看了一眼，看起来没跟李从动手之前得先跟对面的这个家伙动手了，看看时间已经过去了一个多小时了，这也就是说明他们整整吵了一个多小时了。
“怎么都看我了，我说你们怎么着啊，要是打就快点，不打就拉倒，我反正是没咒念了，看起来我对你们双方是很重要的，你们双方看看谁能打的过谁，谁打赢了我立马跟着他走怎么样，输了的那一方就对不起了，我只能是跟着一个人走的。”李从看到大家都看着自己说道。
“哼，今天你只能是跟着我走，如果你不跟着我走的话，你的人头就不保了小子，给我滚到一边去，这里没你说话的份儿。”格莱迪亚是第一次跟李从说话，感觉李从就是不不老实的家伙，不过他没有在李从的手下吃过亏，所以以为李从就是一个富豪而已，至于这个家伙有没有真本事，不在自己的考虑范围内，自己也不会去考虑那个的，只要等会把这个家伙带回去就好了，剩下的事情不是自己考虑的，只是眼前的萨拉是一个很大的麻烦，而且这里属于天主教的势力范围，真打起来自己不沾光。！~！
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